مقالاتنا ومدوّناتنا

النساء بين المنظومة الذكورية و الخطاب الديني

---

بين الماضي والحاضر: كتبت مها حسن الكاتبة والناشطة السورية تقول تحت" عنوان ثورات النساء في ظل الربيع  العربي: هل حان الوقت؟":  "النساء نفسها خاسرة في السلم والحرب على حد السواء" تشرح طبقات الاستبداد في المجتمع العربي وتقول أن “المجتمعات العربية مستبدة في عمقها، وهذا الاستبداد الموجود في بلادنا، هو استبداد مركّب، كأننا أمام طبقات من الاستبداد، حين تزيح الاستبداد السياسي، يأتيك الاستبداد الديني، تزيحه، فيظهر تحته الاستبداد العائلي، دوائر من الاستبداد، متداخلة، يقع أغلبها على النساء…”

كيف تتقاطع قوانين الأحوال الشخصية في المنطقة العربية على قمع النساء؟

---

تتقاطع قوانين الأحوال الشخصية في دول المنطقة العربية بسمات عدة، لأنّ معظمها تستند إلى الشريعة الإسلامية كمصدر للتشريعات الناظمة لشؤون الأسر. بعض الدول تُعدّ أكثر تقدمًا في مجال الاجتهاد، بينما تتلكأ أخرى عن تحديث قوانينها، ولو بلغ عمر نُسخها الأولى مئات السنين، رغم كل التغييرات الجذرية التي طرأت على أنظمة الحكم.

تجريم الإجهاض: وصاية قانونية على أجساد النساء

---

"كنت أبلغ من العمر 17 عامًا عندما خضعت لعملية إجهاض غير آمنة، رافقتني صديقتي إلى العيادة وكانت من نفس عمري. الدعم النفسي من شخص راشد كان معدومًا، وهذه الحادثة رافقتني وأثرّت بشكل كبير في شخصيتي. لا يمكنني وصف الرعب الذي كنت أعيشه".

الرقص والموت المباح

---

كنت دائما مولعة بالأفلام العربية الكلاسيكية وأذكر في فترة حياتي الأولى في بيت جدّاي لأمّي، كان لديّ طقوس يومية في الاستيقاظ صباحًا وشرب القهوة مع جدتي ومن ثم متابعة أحد الأفلام المصرية خلال آدائها ليومياتها في المنزل. أكثر ما كان يشدّني في هذه الأفلام مشاهد الراقصات، الوجه المنفعل مع الموسيقى، جسدها الذي يتلوّن بآلاف التفاصيل وكنت لفترة طويلة أظنّ أن الموسيقى هي نتاج هذه الحركات وليس العكس. حبّي للرقص كان حاضرًا طوال سنوات عمري الأولى، أتذكّر أنّ والدي كان يقول لي من الأفضل أن تمتهني الرقص وربما قد نصبح أثرياء من هذه الموهبة.

بين الأعداد والمقاربة: ماذا تعني مشاركة النساء السياسيّة في لبنان؟

---

ما زلت أذكر وجهها جيدًّا. سحنتها، ابتسامتها الباهتة، شعرها الأشقر وخديّها الملونتَين بالبودرة الزهرية. جيلبيرت زوين كانت المرأة الوحيدة بين ثمانية رجال في اللجنة الفرعية المنبثقة من اللجان النيابية المشتركة الموُكلة درس مشروع قانون “حماية النساء من العنف الأسري” في لبنان.

ما زلت أكتب لصفيّة

---

مرحباً صفيّة إنه العام 2022 الساعة الرابعة فجراً هنا. لا أعلم "يا صفيّة" لماذا أعود إليكِ أنت دائماً. هل لأن سؤال غسان لكِ في روايته "عائد إلى حيفا" شكّل نقطة تحوّل في حياتنا؟ نقطة تحوّل وجودية؟ لا أعلم وقد أكون لا أريد أن أعلم. أنا أحاول أن أبحث عن هذا الوطن يا صفيّة وأحاول أن أضع الأشياء في أُطرِ قد تكون ضيقة نوعاً ما، لكن لا يهم.صفّية... أكتب لك هذه الرسالة لأقول لك أنني قد أكون عرفت ما هو الوطن كإمرأة عربيّة لبنانية ونسويّة وقد أغيّر رأيي بعد قليل فأرجوك لا تحاسبيني فيما بعد.

لغتنا العربيّة…بين "نون" النسوة وجمع المذكّر السالم

---

"غرّدي"... هكذا أحيا "تويتر" جدل اللغة العربية وانحيازها ضد النساء في حزيران/ يونيو عام 2021، مخاطباً النساء، اللواتي ينشطن ويمتلكن نفوذاً كبيراً على المنصة في العالم العربي. "تويتر" كان أول موقع تواصل يُطلق ميزة تتيح مخاطبة المغرّدات بالصيغة العربية المؤنثة، إذ يُظهر مثلاً كلمة "غرّدي" بدلاً من "غرّد" و"استكشفي" بدلاً من "استكشف". الأمر الذي بدا لافتاً، خصوصاً أن خطوة المنصّة أتت لتعامل اللغة ككائن حيّ، فيما يرى فيها الأدباء وعلماء لغويين مادة منزلة عصيّة على التّغيير.